#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם נשים חייבות בקר""ש"	"פטורות אפילו מדרבנן&nbsp;<br>נכון הוא ללמדם שיקבלו עליהם עול מלכות שמים, ויקראו לפחות פסוק ראשון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נשים חייבות בפסוקי דזמרא&nbsp;	"חייבות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נשים חייבות בברכות השחר	"משמע דחייבות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם קטן שהגיע לחינוך חייב בקר""ש וברכותיה"	"דעת רש""י דפטור [בן י""ב שנה חייב]<br>דעת ר""ת דחייב<br>ראוי לנהגו דחייב עם ברכותיה בזמנו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם קטן שלא הגיע לחינוך חייב בקר""ש"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין ברכות קר""ש לנשים"	"פטורות&nbsp;<br>ברכת אמת ויציב והברכות שלאחריה דערבית מחוייבות לאמרם משום יציאת מצרים<br>וי""א שחייבות רק מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם הכונס את הבתולה חייב בקר""ש"	"פטור ג' ימים [וד' לילות] מקר""ש וברכותיה אם לא עשה מעשה&nbsp;<br>בזה""ז חייב עם ברכותיה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם שיכור יכול לקרוא קר""ש"	"בשכרות מעט יכול&nbsp;<br>אם אינו יכול לדבר לפני המלך אין לקרות קר""ש ולהתפלל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם היה עוסק בצרכי רבים והגיע זמן קריאת שמע	"אם אין אחר רק הוא לא יפסיק אלא יגמור עסקיהם [ואז יקרא אם יכול]&nbsp;<br>יקרא לפחות פסוק ראשון על בשכמל""ו בזמנה<br>אם יכול להפסיק לק""ש ואח""כ לחזור ולגמור צרכי צבור בלא טורח יפסיק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם היה עוסק בצרכי רבים והתחיל באיסור והגיע זמן קריאת שמע	"מחלוקת האם מפסיק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היה עוסק בצרכי רבים ובכ""ז קרא קר""ש"	"יצא יד""ח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היה עוסק בצרכי רבים ויפסיד זמן קר""ש"	"בכ""ז לא יפסיק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נמשך זמן עסקו בצרכי צבור עד לאחר חצות האם מותר לאכול לפני שמניח תפילין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היה עוסק באכילה או שהיה במרחץ, או שהיה עוסק בתספורת, או שהיה מהפך בעורות, או שהיו עוסקים בדין והגיע זמן קר""ש"	"לרמב""ם גומר וקורא,&nbsp;לראב""ד מפסיק וקורא&nbsp;<br>לדינא תליא אם התחיל בהיתר אי""צ להפסיק ואם התחיל באיסור צריך להפסיק לדאורייתא [קר""ש ולא לתפילה וברכות]<br>בכל [מלבד אכילה] אם התחיל לפני עלוה""ש אי""צ להפסיק אא""כ משער שלא יהיה זמן, ואם התחיל אח""כ צריך להפסיק לקר""ש<br>באכילה צריך להפסיק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ע סעיף ה		
